文/赵晚芹
宝泰寺浮图碑中记载：宝泰寺旁冲黎国之解释。 旁，指距离宝泰寺不太远。冲，是正对。这就是说宝泰寺正对着距离不太远的黎国。
前文提到炎帝初国曰伊，继国曰耆，所以炎帝合称伊耆氏，所建之国为伊国，即黎国。黎国的初国有多大，我们作一猜想。黎国肯定比宝泰寺大。宝泰寺应该建在黎国疆域以内。那么，宝泰寺浮图碑清清楚楚地写着旁冲黎国，到底是怎么回事？要解答这个问题，还得从黎国的建国，和黎国的国都说起。
首先说炎帝的初国为什么叫伊国即黎国。神农氏是一个管火用火的时代。所以有的史书把这一时代称为炎帝神农氏。这一时代，火要用来烧荒开地。火，还要保证生活用火。用火做饭，用火照明，用火来防犯野兽的袭击。火，可以造福于人类，管理不好也可能成为灾害。为了有效地管火用火，神农氏专门设火正，即管火用火的官。这个管火用火的正叫伊，即黎。伊(黎)是个什么人呢?史书把伊(黎)称为神农氏的儿子。在神农氏漫长的历史时期内，伊(黎)一直任火正这一要害部门。到神农氏与炎帝这一历史转换时期。炎帝在黎城百谷山发现了嘉禾。这种嘉禾叫什么名字呢?经过苦思冥想，炎帝把这种嘉禾冠上他父亲的名字，就叫伊(黎)黎吧。伊(黎)就是这个时候出现的。诗经中把这种嘉禾叫做伊(黎)粟，即黎城产的黍。
炎帝的功迹被所有的氏族所推崇，出现了一统的大局面。在一统的形势下，应该有一个统一的叫法，该叫什么呢?就叫国吧。这是从蛮荒到炎帝，第一个统一的氏族，所以叫初国。初国又该加个什么字，来表达对祖宗的崇敬呢?于是，炎帝决定以他的父亲伊(黎)的名字来命名初国。于是初国伊(黎)就出现了。那么，史书中的继国耆，又该如何解释呢?炎帝立国传八代，黄帝立国。黄帝保留了伊（黎）国，但已成为其治下的一个小小的方国，这个地域不大的国家仍延续炎帝的黎国，所以史学界把炎帝的耆国称为继国。以后，耆（黎）国演变为黎侯国。炎帝的初国伊（黎）广90万里袤85万里。继国耆（黎）只有区区几百里。这个国也叫伊国。只是字的含义相同，而写法有异。为了延续炎帝的享国，叫做耆国。以后史家称这一时期的国叫伊耆国。
从神农到炎帝、黄帝，再到尧帝、子子孙孙的血缘关系都可追溯到神农时代。由于神农时代只是传说与推测，所以不提神农，只说炎黄。炎黄二族一直衍生到现在。所以中华民族称为炎黄子孙。
话说回来，既然黎国产生的过程这么复杂，黎国的疆域又是如此广阔。那么，宝泰寺浮图碑所记载的旁冲黎国，不就是本末倒置了吗?谁能代表黎国，只有黎国的国都。就像当今世界称北京代表中国一样，黎国的国都可以代表黎国。黎国国都在哪里?考古发掘，黎国的国都就是黎城县靳家街古人类遗址。宝泰寺距离靳家街直线距离不过三里之遥。宝泰寺在西，靳家街古人类遗址在东。说到这里，旁冲黎国也就不难理解了。
伊(耆)国的建立，引发了一系列的变化，前文提到。炎帝获得的嘉禾，也冠以伊字，叫伊黍。伊(黎)国也称为黍国。耕种嘉禾的伊(黎)民也称为黍民。后来，黍民演变成庶民。再后来在史记中出现的黎庶、黎蒸、黎民等，都是从黍民演变过来的。原先没有姓的黎民都指国为姓。黎国、黎氏出现了。所以当今追踪黎氏的起源离不开伊(黎)这个字。
古时在太阳下劳作的百姓，只能用大的树叶当草帽。伊(黎)出现后，黎民用手工织草为帽，用来遮挡阳光，就是后来的草帽。草帽又演变成一个既能遮阳，又能装饰的物品。女人戴在头上，增加几分姿色。《诗经》中把黍称为伊黍。把妇女戴的草帽称作伊纠。郭沫若称纠为草帽。
诗经中关伊黍是这样说得：
或耒瞻女载筐及笤
其镶伊黍其笠伊纠
翻译成现代话：
快看，那位年轻美貌的女子
给大伙送干粮来了
头上戴着经过装饰的
黎城特有的草帽
背着筐、提着篮
里面盛着最好吃的伊黍
那可是黎城特有的小米饭啊
五谷和黍的传播，伊耆国的不断扩大，炎帝号召四方，天下无不响应。于是五谷、嘉禾、耒、耒吕以及神农所发现的中草药等，由黎城到上党，由上党到山下的中原，历史进入一个新的时期。这个国太大了，伊耆涵盖不了这么大的疆域。炎帝率领他的族群也从黎城走下太行走进中原。这时在中原的四周还有许多很落后的族群。这些族群就是后来的东夷、南蛮、北狄、西戎，由于山川、河流的阻隔，环境的封闭，文明程度进展的很慢。而进入中原的炎帝伊耆国，已经由结绳记事，到有了最初的简单的文字。这种文字的代表就是伏羲氏划下的八卦。伊耆国的子民已经有了华丽的衣裳，住在可以遮风避雨的屋子，这种屋子叫厦。华夏诞生了。但是华夏、中原，还是个地名，不是一个国家的名称。随着中原的开发，酝酿一个新的国名，这就是把伊耆改为中，于是中国出现了。
追根溯源中国的国最早出现在黎城。黎城就成为国家的源头与基础。从神农开始直到现在，几千年中经过无数次的战争与朝廷更迭，但中国二字始终未改。炎帝出生在黎城
根据当代学者研究的成果表明，炎帝的出生地有三种说法。即山西说、陕西说、湖北说。这三种说法的共同点是说炎帝生于烈山石屋。所以炎帝也叫黎山氏，烈山氏。这个烈字的读音在古文字中和厉、黎、丽同音。 |
