文 张越峰

 那还是几年前，我从一场大学期中考试中走出来，在校门口的丁字路口，看见一辆辆车，于微雨后的柏油路上放慢车速，款款地，轻轻地滑过。每辆车都很安静，也不按响喇叭，也没溅起泥水，就那样干干净净地，像鱼一样游过向晚的时空。

 那时候，我突然问自己：可以称它为文化吗？

 当时，这个丁字路口没有红绿灯。交通规则全靠驾驶车辆的人自觉遵守。给人的印象是，他们很享受这个黄昏的归途。没有一丝急迫和慌张的样子，有的只是礼让、客气与文明。

 也许，会有人说，这些司机不过出于经验，担心车子多，路滑，会出事故；担心车子跑快了，溅起的泥水会脏了自己的车子。那么，他们这经验的获得，难道不是建立在文明社会科技高度发达之基础之上吗？之前呢，谁知道汽车是什么玩意儿？

 于是，我在那个普通的日子里由衷地感叹着，文化的影子无处不在。而文化的力量，实在了不得。它像冷天的阳光，像夜晚的明灯一样，给人温暖，给人光明，给人希望，给人力量，让人感觉到美好与温馨。在这种心境支配下，人就会很容易地于世事沧桑里抓摸到幸福。而幸福，是让人如沐春风的一种感觉，是让生活变得有滋有味的一种润滑剂。

 台北市首任文化局长、作家龙应台说过：文化就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成的。文化无处不在，无所不包。比如：饮食文化、服饰文化等。众所周知道，老作家沈从文，建国后主要从事中国古代服饰的研究，1981年出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。

 在黎城，三晋文化研究会的牌子，于2011年底正式挂起来了。这对于黎城文化发展与繁荣来说，对于黎城的城市精神文明来说，对于县城经济转型发展来说，都是一件具有里程碑意义的事情。

 实际上，早在2004年，黎城县已经走在全省的前列，成立了“黎城县文化研究会”，这一次，在省市三晋文化研究会的指导下，重新挂牌“三晋文化研究会”，这充分说明了，黎城文化研究的路子走得早，走得正。之前的工作做得很踏实，相继收集整理出版了多本文史资料。比如本届会长郭俊芳主编了《广志览胜》和《黎城八年抗战史料汇编》，文体广电新闻出版局长、三晋文化研究会秘书长王苏陵主编了《黎侯虎——中国第一虎》、《赵树理在黎城》、《黎城非物质文化遗产名录》和主修了《上党落子音乐》，另外，研究会还出版了《黎城碑文化赏析》等。县志办李亚东编辑的《黎城方志研究》，都在为古县文化新发展，做出了斐然的成绩。

 这一次，省市三晋文化研究会的相继成立，使得我们研究会的工作有了直接的领导和指导，也使组织关系明了起来，工作方向更加条理清晰了。此时，又恰逢十七界六中全会召开，在如此良好的大环境下，我们的文化发展一定顺风顺水。

 黎城，是一个有着千年历史的古县，它的深厚发展史，本身就是中华文明中的一个重要分支。早在2008年，联合国地名专家组就把一块透着青铜色的牌匾“千年古县”，颁发给了黎城。这种认定，使得黎城历史的厚重与深邃，以及她的神秘与演进，一下子脉络清晰起来。所以，中央电视台十频道制作播放的《千年古县·尧帝遗风泽黎城》，揭开了地处晋东南、三省交界之处的这个县城的神秘面纱，同时，使黎城的城市文化也有机地与中华浩瀚文化连接起来。

 黎城现存的隋代《重营九级附图碑》载，“（黎城系）秦将定燕卒之乡，炎帝获嘉禾之地”。前些年长治市在老顶山为炎帝造像，手抱嘉禾的创意就来自黎城隋代碑石的载述。我曾经登上过老顶山，也瞻仰过炎帝像，当时还真不知道事情的本源是这样的。可见，文化的宣传与传承，是需要花大力气去做的，而且，做起来，这件事情是很有意义和价值的。

 《三晋一百名人图》开篇第一人载：“尧，名放勋，生长于伊耆二地。”至于“伊耆”二字的来源，《中国古地名辞典》的解释是：“耆，即黎国也。故址在今县东北。”这就是说，尧帝生长于黎国。

 《竹书纪年》载：“炎帝神农氏，其初国伊，又国耆，合而称之，号伊耆。” 古书籍《说文》载：“黎，殷诸侯国也，在上党东北。”

 这说明了，尧帝生长的黎国，就是殷商时期的诸侯国——黎侯国。而黎侯国，就在上党东北的黎城。

 《山西通志·名贤辑要·帝王类》开篇即为尧帝。文称：“尧为皇帝五世孙，生长居处于伊耆二地，即今山西黎城县也。”

 所以，“尧帝故里是黎城”一说，是有根有据的。于是，2011年，尧帝故里是黎城，被成功申报为山西省非物质文化遗产名录。

 说到黎侯国，在上党古老的土地上，唯一能与《诗经》“十五国”同世相称的就是它。《诗经·谷风》里的《式微》，是流亡于卫国的黎侯国国君夫人姬妃在异国他乡抒发的“归国”心声：

 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？

 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

 这篇诗文记载了“赤狄灭黎”的故事。对此，明朝弘治年间的《黎城县志》有记载：“春秋时为赤狄潞氏所逐，寓于卫，晋灭赤狄，复立黎侯。”

 可见，在当今黎城这片土地上，历史在演进的过程中充满了朝代更迭中惯有的纷争。所谓“分久必合，合久必分”，在历史滚滚红尘中，堪称颠扑不破的真理。

 历史考证，重在证据。2007年黎城西周古墓发掘出土的青铜壶，其铭文为“黎宰中考父作季始宝壶其万年子子孙孙用享”，这就是说，黎侯国制造的这个青铜壶，是要遗留万年传给子孙永久享用的。另一青铜壶有九字铭文“黎侯宰□作宝壶永用”。于是，这两个青铜壶毫无悬念地为“黎侯国”颁发了“验证书”。基于这样的历史价值和特殊意义，此次考古，被山西省文物局列为“新世纪山西考古十大发现”之一。国家文物局称：西周古墓是“2007年中国考古的重大发现”。所以，从此以后，人们谈论山西历史的时候，除了说到晋国，自然还会谈到黎侯国。

 事实上，放长了眼光望开去，黎城的历史还要久远得多。

    2001年，山西省文物局考古专家在靳家街半穴居遗址发掘中，发现遗址的面积大约30万平方米，相当于西安半坡遗址的6倍还多，是目前在华北地区发现的唯一的人类穴居遗址，距今约五至七千年。发掘中发现的遗址为房址、陶窑、壕沟、墓葬、灰坑等；有陶器、骨器，以及蚌类工具和动物骨、角等。时间跨度上可追溯到仰韶文化时期，下达夏商汉代。这证明黎城这片土地上，5000年以前就有人类居住了。这是一块宜居之地，是中国农耕文明的发祥地。

 往常，翻史书的时候，我总觉得历史距离自己生存的这片土地很遥远。自从研究上黎城的历史文化之后，我才发现历史并不只是冰冷的古铜镜，不是坚硬的瓷器，不单单是幽深的古墓遗迹。且看《汉书》上面的一段关于冯奉世的文字：他“有9子、4女，子皆有名当世，长女媛入宫为后，深受元帝敬重。”

 冯奉世何许人也？北宋大诗人、大书法家黄庭坚有诗《冯奉世》：

 上党良家子，挽强如屈肘。

 三十学春秋，艺为莎车首。

 谁言冯光禄，不如甘延寿？

 虽无千户封，乃得大龙友。

 冯奉世，字子明，原籍上党潞人。西汉名将，年三十余乃学《春秋》，习兵法，以卫侯使出使大宛，大败莎车，擢光禄大夫，迁左将军光禄勋，封关内侯。卒于公元前39年，历武、昭、宣、元四代帝王，曾出使西域，在西汉统一大业上，战功卓著。他死后，被埋在家乡七里店附近的石羊坟。对此，清人杨汝舟的一首《石羊坟吊古》，就写出了家乡人对将军的怀念。

 到了风云际会的近代，黎城这片土地又展开了新的一页。抗日战争时期，朱德、左权、彭德怀、刘伯承、邓小平、杨尚昆、薄一波等老一辈无产阶级革命家，曾长期在黎城战斗和生活。以黄崖洞八路军总部兵工厂为代表的总部被服厂、化工厂、造纸厂、一二九师后方医院、新华书店、冀南银行等，在全县星罗棋布。著名的“黄崖洞保卫战”以敌我伤亡6：1的辉煌战绩彪炳中华军事史册。

 所以说，黎城这片土地，是古色的厚土，是红色的热土，

 老百姓的性情呢，也是热的，是活的，是欢的，是爱热闹的。这主要体现在民俗方面，比如上党地区戏曲的代表剧中之一——上党落子，就创始于黎城，2008年被列入了国家级非物质文化遗产名录，同时被命名的还有黎城的黎侯布老虎。此布老虎，1998年被国家邮电部印发为虎年生肖邮票。

 黎侯虎的起源，要追溯到商周时期。那时候，以虎为图腾，后来，经过3000多年的历史演变，逐步完善定型为今天集故事、草编、刺绣、剪纸、书画于一身的独特造型。关于这一点，从西周古墓出土的玉石虎可作证。黎侯虎在民间有赐福、镇宅、生财等文化内涵，被誉为中国第一虎。生生不息的这片土地上，人们注重亲情，更注重隔辈人的情分。所以，每有闺女生育孩子，娘家母亲必送黎侯虎一个，放在新生婴儿的枕头边，伴孩子健康成长。

 黎城，还是黎氏的发源地。

 根据《黎氏族谱》和其它史料认证，“黎”姓来源有四：一出自九黎族的后裔。九黎族是我国南方一种族，而黎城县早期活动的黎国人就是九黎族的后裔。二、出自黎国后裔。《元和姓纂》说：“黎侯，殷周时国。”即商代有诸侯国黎国，商末被周文王灭掉，国人以黎为姓，称黎氏。三、出自尧帝的后代。据《元和姓纂》载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封为尧帝的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时，黎国被就能过所灭，其子孙以国为氏姓黎。四、少数民族改姓为黎。据《魏书﹒官氏志》载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。

 黎姓在百家大姓中排名第九十二位，其历史名人也出现不少。如春秋时齐国有大夫黎弥，北周有以雅好读书、著述不怠见称的黎景熙，唐有京兆尹黎干，明有诗人黎贞、黎遂球，清有书画家黎简、文学家黎恂，现代有语言学家黎锦熙、音乐家黎锦晖等。　

    2010年，原来的黎城文化研究会，发起了“中华黎氏寻根黎城研讨会”，来自广东、广西、江西、湖南、贵州、福建、香港等地的黎姓人，不远万里来参加了研讨会，寻根祭祖。《黎城文化研究》作为本会的专业刊物，对此作了深度报道。当然，这是一次光辉的文化盛会，是一次别具价值的聚会。

 谈到佛教文化，自汉代传入我国之后，至唐朝达到了其妖娆的年华。据黎城县志载，唐武德二年在停河铺乡元村北面的白岩山上，建有白岩寺。黎城古八景之一的“白岩晓烟”，直指这里。历代文人墨客，关于白岩寺的诗篇，存世不少。而今，白岩寺残留的经幢和石刻，为白岩寺重修工程的进行，做出了有价值的指导。而白岩寺，承载了太多的文化底蕴，其史籍记载与民间传说，都与唐朝东都洛阳有着很深的渊源。于是，后人在国色牡丹里，展开了无限的畅想。

 党的十七界六中全会提出“发展和繁荣文化”，这与黎城县委县政府提出的“中国硅都、世界红山、适居古城”的决策，是一脉相承的。在坚持先进文化的发展方向下，三晋文化研究会将秉承民族文化传统，努力打造文化铁军形象，发挥主动性，积极性，创造性，为提升黎城文化软实力，描下几笔光明和温暖，使得黎城在经济腾飞的同时，相得益彰地，文化的氛围厚重起来，雍容华贵起来。

 在这样的大气候下，黎城的老百姓们，随全国人民一起，迈上了一条淌满幸福的路途。钱袋子鼓起来了，城乡之间，走动的步伐们把头昂扬起来了，看人的眼神，充满了文化的色彩，张开的嘴，透出了文明的味道。于是，所谓的“文化”，就变成了人们对自己行为的自觉规范，对自己操守的自觉重视，对他人他事的一种惯有尊重与礼让，更体现为对后代子孙们教育的重视上。

 这，难道不是理想中的境界吗？而理想中的境界，总是一笔温暖的亮色，照亮了我们书写历史者的心路，更照亮了创造自己光辉历史的中国人。

 突然地，我感觉文化就宛如一杯红晕的甜酒，让我们在为坚硬的经济指标皱眉筹划的时候，微醺微甜了我们干巴硬的神经，让大家冷硬起来的肌体，变得温软酥香了。

 于是，地方经济的鱼，就有了可以欢畅地划动的水域了。一方老百姓呢，就是这片茫茫水域里的碧草，滋润得很，妖娆得很。